Prema najranijim budističkim spisima, Buda je podučavao da postoje četiri stupnja do prosvjetljenja. To su (na sanskritu) srotapanna, ili "stream enterer"; sakrdagamin, ili „jednom povratnik“; anagamin ili "nepovratnik"; i arhat, "dostojan".
Taj se četverostruki put do prosvjetljenja još uvijek podučava u Teravadinom budizmu, a vjerujem da se može podučavati i u nekim školama tibetanskog budizma. Ostatak Mahayana budizma je najvećim dijelom razradio drugačiju formulu za faze prosvjetljenja. Međutim, oznaka "stream-enterer" povremeno se pojavljuje u mahajanskim tekstovima, također.
Klasična definicija stream-enterera je "onaj koji je ušao u supramundani put". Supramundane je fantastična riječ za "prevazilaženje svjetovnosti". Sanskrit je arya-marga, što samo znači "plemeniti put". Kvalifikacije za srotapannu ( sotapanna na Paliju ) djeluju prilično nejasno.
Međutim, u ranom budizmu postizanje statusa srotapanne bilo je potrebno smatrati dijelom sanghe. Pa da vidimo možemo li pojasniti što znači ulaziti u tok.
Otvaranje Dharmovog oka
Neki učitelji kažu da jedan ulazi u tok na otvaranju oka dharme. Dharma je riječ koja se može odnositi na učenja Bude i također na pravu prirodu stvarnosti.
Pročitajte još: Što je dharma u budizmu?
Oči dharme vide da "stvarnost" ima više od pojave pojava. Buda je učio da je izgled iluzija, a kad se otvori oko dharme, počnemo cijeniti istinu ovoga za sebe.
Mi možda nemamo savršenu jasnoću, ali cijenimo da je način na koji se stvarnost obično shvaća vrlo ograničen i, dobro, nije sve što postoji u stvarnosti. Naročito počinjemo sagledavati istinu ovisnog porijekla i način na koji sve pojave ovise o drugim pojavama za postojanje.
Pročitajte više: Interbeing
Rezati prve tri dijelove
Druga standardna definicija srotapanne koja se nalazi na Pali Sutta-pitaka je ta da čovjek ulazi u potok rezanjem prva tri okova. „Navijači“ u budizmu odnose se na perspektive, vjerovanja i stavove koji nas vežu za neznanje i blokiraju buđenje.
Postoji nekoliko popisa okova koji se u potpunosti ne slažu, ali uglavnom su prva tri: (1) vjerovanje u sebe; (2) sumnje, posebno u Budino učenje; i (3) privrženost obredima i obredima.
Ako vam je budizam novi, "vjerovanje u sebe" može se činiti besmislenim. Ali Buda je podučavao da je naše vjerovanje da sam "ja" trajna cjelina odvojena od svega ostalog glavni izvor našeg nesreće. Tri otrovnice - neznanje, pohlepa i mržnja - proizlaze iz ovog lažnog vjerovanja.
Dvojica u ovom smislu je nepovjerenje Budinom učenju, posebno u istinu Četiri plemenite istine. Međutim, sumnja u smisao neizvjesnosti onoga što znače učenja nije loše, ako nas ta sumnja usmjerava prema postizanju jasnoće.
Privrženost obredima i obredima zanimljiv je spoj. Poput sumnje, obredi i obredi nisu nužno "loši"; ovisi o tome što netko radi s obredima i obredima i kako ih razumije. Na primjer, ako se uključite u ritual jer mislite da će on izbrisati štetnu karmu ili vam donijeti sreću, varate se. Ali rituali mogu imati korisnu ulogu u praksi.
Pročitajte više: Svrha obreda u budizmu.
Tok ne prestaje
Karakteristika potoka je da teče. Sve što uđe u potok povući će se zajedno s tokom.
Isto tako, karakteristika srotapanne je da stalno teče ka prosvjetljenju. Ulazak u potok označava točku u duhovnom razvoju gdje potpuno napuštanje puta više nije moguće.
Kaže se da će osoba koja je postigla srotapannu ostvariti prosvjetljenje u roku od sedam života. Ne vjeruju svi doslovno. Važna stvar je da jednom kad se postigne srotapanna, nema povratka. Put može potrajati neočekivano; tragač možda još naiđe na puno prepreka. Ali povlačenje struje postat će sve jače i jače.
