Judaizam brak smatra idealnom ljudskom državom. I Tora i Talmud smatraju da je muškarac bez žene ili žena bez muža nepotpuno. To je prikazano u nekoliko odlomaka, od kojih jedan kaže da "Čovjek koji se ne ženi nije potpuna osoba" (Lev 34a), a drugi koji kaže: "Svaki čovjek koji nema ženu živi bez radosti, bez blagoslova, i bez dobrote "(B. Jev. 62b).
Uz to, judaizam brak smatra svetim i kao posvećenje života. Riječ kiddushin, što znači "posvećenje", koristi se u židovskoj literaturi kada se odnosi na brak. Brak se doživljava kao duhovno vezivanje dvoje ljudi i kao ispunjenje Božje zapovijedi.
Nadalje, židovstvo brak smatra svrhovitim; svrhe braka su i druženje i rađanje. Prema Tori, žena je stvorena zato što "nije dobro da čovjek bude sam" (Postanak 2, 18), ali brak također omogućuje ispunjenje prve zapovijedi: "Biti plodan i množiti se" (Postanak 1: 28).
Židovski pogled na brak također ima ugovorni element. Judaizam brak smatra ugovornim sporazumom dviju osoba s zakonskim pravima i obvezama. Ketubah je fizički dokument koji opisuje bračni ugovor.
Treba napomenuti da je podizanje židovske institucije braka uvelike pridonijelo židovskom opstanku tijekom generacija. Unatoč raspršenosti Židova diljem svijeta i tlačenju Židova od strane drugih naroda, Židovi su uspjeli sačuvati svoju vjersku i kulturnu baštinu tisućama godina djelomično zahvaljujući svetosti braka i rezultirajuće stabilnosti obitelji.
Židovska ceremonija vjenčanja
Židovski zakon ( Halacha ) ne zahtijeva da rabin organizira židovsku ceremoniju vjenčanja, jer se brak u biti smatra privatnim ugovornim sporazumom muškarca i žene. Ipak, rabinima je danas uobičajeno služiti na svadbenim obredima.
Iako rabin nije obvezan, halacha zahtijeva da najmanje dva svjedoka, koji nisu povezani s parom, svjedoče da su se svi aspekti braka dogodili.
Subotom prije vjenčanja postalo je uobičajeno u sinagogi zvati mladoženje kako bi blagoslovio Tore tijekom molitvenih službi. Mladoženji blagoslov Tore ( alije ) naziva se Aufruf. Ovaj običaj prenosi nadu da će Tora biti vodič za par u njihovom braku. Također pruža priliku zajednici koja uglavnom pjeva "Mazal Tov" i baca slatkiše, kako bi izrazili svoje uzbuđenje zbog nadolazećeg vjenčanja.
Dan vjenčanja, uobičajeno je da mladenka i post poste. Oni također recitiraju psalme i mole Boga za oproštenje za njihove prijestupe. Tako par ulazi u svoj brak potpuno raščišćen.
Prije nego što počne sama ceremonija vjenčanja, neki će mladoženji venuti mladenku u ceremoniji zvanoj Badeken . Ta se tradicija temelji na biblijskoj priči o Jakovu, Raheli i Leji.
Chuppah na židovskom vjenčanju
Zatim su mladenka i mladoženja odvedeni u nadstrešnicu za brak koja se zove Chuppah. Vjeruje se da su na njihov dan vjenčanja mladenka i mladoženja poput kraljice i kralja. Stoga ih treba pratiti, a ne hodati sami.
Jednom kad su pod Chuppahom, mladenka kruži mladoženjom sedam puta. Nakon vina recitiraju se dva blagoslova: standardni blagoslov nad vinom i blagoslov povezan s Božjim zapovijedima o braku.
Nakon blagoslova, mladoženja stavlja prsten na mladenkin kažiprst tako da ga svi gosti lako mogu vidjeti. Dok stavlja prsten na njezin prst, mladoženja kaže: " Osveti me ( mekudeshet ) ovim prstenom u skladu s Mojsijevim i Izraelovim zakonom." Razmjena vjenčanog prstena srce je svadbene ceremonije, točke u kojoj se par smatra brakom.
Zatim se ita Ketubah glasno kako bi ga saslušali svi prisutni. Mladoženja daje Ketubah mladenci i mladenka prihvaća, čime zapečaćuje ugovorni ugovor između njih.
Uobičajeno je da se ceremonija vjenčanja zaključi recitacijom Sedam blagoslova (Sheva Brachot) koji priznaju Boga kao stvoritelja sreće, ljudi, mladenku i mladoženje.
Nakon recitacije blagoslova, par popije vino iz čaše, a zatim mladoženja razbije čašu desnom nogom.
Odmah nakon Chuppaha, bračni par odlazi u privatnu sobu ( Heder Yichud ) kako bi ih brzo razbio. Odlazak u privatnu sobu simbolična je konzumacija braka kao da suprug dovodi ženu u svoj dom.
U ovom trenutku je tradicionalno da se mladenci pridruže svojim svatovima za svečani obrok uz glazbu i ples.
Brak u Izraelu
U Izraelu nema građanskog braka. Stoga se svi brakovi između Židova u Izraelu odvijaju prema pravoslavnom judaizmu. Mnogi sekularni Izraelci putuju u inozemstvo kako bi sklopili građanske brakove izvan države. Dok su ti brakovi u Izraelu pravno obvezujući, rabinat ih ne priznaje kao židovske brakove.
