ZAMISLITE ŽIVOT ASKETIZMA - KRŠĆANSTVO

Asketizam je praksa samoodricanja u pokušaju približavanja Bogu. To može obuhvaćati takve discipline kao što su post, celibat, nošenje jednostavne ili neudobne odjeće, siromaštvo, nedostatak sna i u ekstremnim oblicima flagelacija i samosažaljenje.

Izraz dolazi od grčke riječi ask sis, što znači trening, vježba ili tjelesna vježba.

Korijeni asketizma u crkvenoj povijesti

Asketizam je bio uobičajen u ranoj Crkvi kada su kršćani skupljali svoj novac i prakticirali jednostavan, skromni način života. Poprimio je teže oblike u životima pustinjačkih očeva, pustinjaka anchorita koji su u trećem i četvrtom stoljeću živjeli odvojeno od ostalih u sjevernoafričkoj pustinji. Živjeli su po uzoru na Ivana Krstitelja, koji je živio u pustinji, nosio odjeću od deve i dlake podređivao na skakave i divlje mede.

Ovakva praksa strogog samoodricanja dobila je odobrenje od ranoga crkvenog oca Augustina (354-430. G.), Biskupa Hipa u Sjevernoj Africi, koji je napisao pravilo ili skup uputa za redovnike i redovnice u svojoj biskupiji.

Prije nego što je prešao na kršćanstvo, Augustin je devet godina proveo kao maniheja, religija koja je prakticirala siromaštvo i celibat. Na njega su utjecala i uskraćivanja pustinjskih otaca.

Argumenti za i protiv askeze

U teoriji, asketizam bi trebao ukloniti svjetovne prepreke između vjernika i Boga. Uklanjanje pohlepe, ambicije, ponosa, seksa i ugodne hrane ima za cilj potčiniti životinjsku prirodu i razviti duhovnu prirodu.

Međutim, mnogi su kršćani napravili skok da je ljudsko tijelo zlo i da se mora nasilno kontrolirati. Crtali su na Rimljanima 7: 18-25:

"Jer znam da ništa dobro ne živi u meni, tj. U mojem tijelu. Jer imam želju raditi ono što je ispravno, ali ne i sposobnost da to izvedem. Jer ne radim dobro što želim, nego zlo koje ne želim je ono što nastavljam raditi. Sad ako radim ono što ne želim, to više nisam ja koji to radim, već grijeh koji prebiva u meni. Tako smatram da je to zakon koji kad želim činiti dobro, zlo mi je pri ruci. Jer uživam u Božjem zakonu, u svom unutarnjem biću, ali vidim u svojim članovima još jedan zakon koji ratuje protiv zakona mojeg uma i koji me zarobljava u zakonu od grijeha koji prebiva u mojim članovima. Jadan čovjek koji sam ja! Tko će me izbaviti iz ovog tijela smrti? Hvala Bogu po Isusu Kristu, Gospodinu našemu! Dakle, onda i ja umom služim zakonu Božjem, ali s moje tijelo služim zakonu grijeha. " (ESV)

I 1. Petrova 2:11:

"Ljubljeni, pozivam vas kao privremene i prognanike da se suzdrže od tjelesnih strasti koje ratuju protiv vaše duše." (ESV)

Nasuprot tomu uvjerenju činjenica je da je Isus Krist bio utjelovljen u ljudskom tijelu. Kada su ljudi u ranoj crkvi pokušali promicati ideju o tjelesnoj pokvarenosti, iznjedrila je niz krivovjeraca kako Krist nije u potpunosti čovjek i potpuno Bog.

Osim dokaza Isusovog utjelovljenja, apostol Pavao je ravnopravno postavio knjigu u 1. Korinćanima 6: 19-20:

"Zar ne znate da su vaša tijela hramovi Duha Svetoga, koji je u vama, koga ste primili od Boga? Vi niste svoji; kupljeni ste po cijeni. Zato častite Boga svojim tijelima." (NIV)

Kroz stoljeća, asketizam je postao sastavni dio monaštva, praksa izoliranja sebe od društva da bi se usredotočila na Boga. I danas mnogi istočnjački pravoslavni i rimokatolički redovnici i redovnice poput trapističkih redovnika prakticiraju poslušnost, celibat, jedu običnu hranu i nose jednostavne haljine. Neki čak daju zavjet šutnje.

Mnoge amiške zajednice također prakticiraju oblik askeze, uskraćujući sebi stvari poput struje, automobila i moderne odjeće kako bi obeshrabrile ponos i svjetovne želje.