Ako ste se ikada pokušali rukovati s pravoslavnim Židom suprotnog spola, možda bi vam rekli: "Ja sam šmrkavi negi" ili ste se pojedinci suzdržali da uzme vašu ruku. Ako niste upoznati s konceptom shomer negija, može vam se činiti stranim, arhaičnim ili čak protukulturnim.
Značenje
Doslovno, termin shomer negiah znači “promatrač dodira.”
U praksi se terminologija odnosi na nekoga tko se suzdržava od fizičkog kontakta s osobama suprotnog spola. Ovo poštovanje isključuje neposredne članove obitelji, uključujući nečijeg supružnika, djecu, roditelje, braću i sestre te bake i djedove .
Postoje i druge iznimke od ovog pravila, poput liječnika koji liječi pacijenta suprotnog spola. Srednjovjekovni rabini dozvolili su muškom liječniku da pregleda ženu, unatoč potrebi dodirivanja, prema pretpostavci da je liječnik preokupiran svojim radom ( Tosafot Avodah Zarah 29a) .
podrijetlo
Ova zabrana dodirivanja dolazi iz dvije negativne zapovijedi pronađene u Levitu:
- "Nitko od vas neće se približiti nikome iz vlastitog tijela radi otkrivanja golotinje: Ja sam Gospodin" (18: 6).
- "Ne približavajte se ženi za vrijeme razdoblja nečistoće ( niddah ) da otkrijete njenu golotinju" (18, 19).
Drugi ajet, koji zabranjuje seks sa a niddahom (menstruacijom) primjenjuje se ne samo na nečiju ženu, već i na sve žene, udane ili na drugi način, jer se nevjenčane žene smatraju u stalnom stanju niddah jer ne idu u mikvu (obredno uranjanje) . Rabini su proširili ovu zabranu izvan seksa na bilo koju vrstu dodira, bilo da je stisak ruke ili zagrljaj.
debata
Postoje različita mišljenja o poštivanju negiah čak i članova uže obitelji nakon pubertetske dobi, a postoje i različite razine poštivanja maćehe i očuha.
Mudraci Rambam i Ramban smatrali su koliko je ozbiljno dodirnuti ženu koja je niddah u dobro poznatoj raspravi. Rambam, poznat i kao Maimonides, rekao je u Seferu Hamitzvotu, "onaj ko dodiruje ženu u niddahu s ljubavlju ili željom, čak i ako djelo nije u snošaju, krši negativnu Torovu zapovijed" (Lev 18, 6, 30),
Ramban, poznat i kao Nachmanides, s druge strane, zaključio je da postupci poput upanja i ljubljenja ne krše negativnu zapovijed Tore, već samo rabinsku zabranu.
Rabin iz 17. stoljeća, Siftei Kohen, sugerirao je da se Rambam u svom strogom vladanju zapravo odnosi na zagrljaje i poljupce povezane sa seksom. Zapravo, u Talmudu postoji nekoliko mjesta na kojima muškarci zagrljaju i ljube svoje kćeri ( babilonski Talmud, Kiddushin 81b) i sestre ( babilonski Talmud, Šabat 13a) .
Suvremena praksa
Kulturološki, fizičke interakcije muškaraca i žena drastično su se promijenile u posljednjih 100 godina, što znači da su rukovanje i zagrljaji uobičajeni znak dobrodošlice i kolegijalnosti, a javni prijevoz zahtijeva uske četvrti i česte, nenamjerne dodire.
Pravoslavni pravni učenjak 20. stoljeća Rabbi Moshe Feinstein ispitao je ove moderne probleme gledajući javni prijevoz u New Yorku gdje su živjeli on i njegovi kongregati. Zaključio je
"što se tiče dopuštenosti putovanja u prepunim autobusima i podzemnim željeznicama tijekom sat vremena gužve, kada je teško izbjeći da se žene gnjave: Takav fizički kontakt ne uključuje zabranu, jer ne sadrži nijedan element požude ili želje" ( Igrot Moshe, Čak Haezer, vol. II, 14).
Dakle, suvremeno razumijevanje ove vrste situacija znači da, ako to nije "požudan privrženi čin", čovjek ne snosi odgovornost za nenamjerno dodirivanje.
Stiskanje ruku malo je složenije. The Jerusalem Talmud kaže: “Čak i ako je mlad, požuda se ne miješa trenutnim činom” ( Sotah 3: 1), a drhtanje ruku mnogi smatraju „trenutnim činom”. Iako Shulchan Aruch zabranjuje interakcije poput namigivanja i ipi i nije jedno od njih ( Even hazer 21: 1) .
Rabin Feinstein također je odgovorio na pitanje rukovanja 1962. godine rekavši:
"Koliko god vidjeli da čak i pobožni pojedinci vraćaju stiske ruku koje nude žene, možda misle da to ne predstavlja prijazan čin, ali na to se stvarno teško osloniti" ( Igrot Moshe, Čak Haezer, vol. I, 56),
Iz ovoga bi se vidjelo da je rukovanje u stvari zabranjeno zbog neizvjesnosti namjere. Rabin Getsel Ellensen, koji je napisao niz knjiga o ženama i zapovijedima, kaže da rabin Feinstein ne zabranjuje rukovanje, već da izražava rezerve o tome da stisak ruke formalnosti.
U konačnici, suvremeni rabini dopuštaju stiskanje ruku kako bi poštedjeli nesvjesnu stranku od nepotrebnog sramote (Levit 25:17). Međutim, većina ovih mišljenja kaže da ako namjeravate redovito komunicirati s nekim pojedincem, trebali biste objasniti zakone shomer negiah so kako se ne bi prisiljavali rukovati u više navrata. Ideja je da što prije objasniš koncept, manje će biti neugodno drugi pojedinac.
Rabin Yehuda Henkin, pravoslavni rabin, objašnjava:
"Rukovanje se ne ubraja u seksualne radnje ( pe ulot) ili pohotne radnje ( darkhei hazenut ). Štoviše ... Maimonides naglašava da negativna zapovijed ( lo ta aseh ) propisuje aktivnosti koje obično vode seksualnim odnosima. Rukovanje nije jedno od takvih "( Hakirah, časopis Flatbush židovskog zakona i misli).
Kako procijeniti Shomer Negiah
Kada se pristupi osjetljivom pitanju šermerne negije, poštovanje i razumijevanje su nevjerojatno važni. Ako trebate komunicirati s pravoslavnom židovskom osobom, možete u početku pitati jesu li voljni odmahnuti rukom ili biste jednostavno htjeli pristojno kimnuti glavom i ne ponuditi ruku uopće. Pokušajte biti ljubazni i prihvatiti njihovo poštivanje.
U isto vrijeme, ako ste i sami pravoslavni Židov i promatrate šomer negiju, sjetite se da se ne zgražate i ne sramotite nekoga tko ne razumije zakone i promatranja povezane s negijama . Iskoristite iskustvo kao obrazovnu priliku.
