Magiju kaosa teško je definirati, jer su definicije sastavljene od zajedničkih komponenti. Po definiciji, kaos magija nema zajedničke komponente. Magija kaosa je upotreba bilo kakvih ideja i praksi koje su vam trenutno korisne, čak i ako su u suprotnosti s idejama i postupcima koje ste prethodno koristili.
Kaos magija protiv eklektičnih sustava
Postoje mnogi eklektični magični praktičari i religiozne prakse. U oba slučaja, osoba se posuđuje iz više izvora kako bi izgradila novi, osobni sustav koji posebno govori s njima. U magiji kaosa nikada se ne razvija osobni sustav. Ono što se primijenilo jučer danas možda nije nevažno. Ono što je danas važno jest ono što se danas koristi. Iskustvo može pomoći mađioničarima da shvate što bi najvjerojatnije moglo biti korisno, ali oni nisu ograničeni konceptom tradicije ili čak koherentnosti.
Isprobati nešto neobično, izvan okvira, izvan bilo koje paradigme unutar koje normalno djelujete, to je čarobna čarolija. Ali ako taj rezultat postane kodificiran, tada prestaje biti magija kaosa.
Moć vjerovanja
Snaga vjerovanja važna je u mnogim magičnim školama mišljenja. Čarobnjaci nameću svoju volju svemiru, uvjereni da će magija djelovati tako da zapravo djeluje. Ovaj pristup čaroliji uključuje da se svemiru kaže što će učiniti. Nije tako jednostavno kao što samo tražiti ili se nadati da će nešto učiniti.
Čarobnjaci kaosa moraju vjerovati u bilo koji kontekst koji koriste i kasnije odbaciti to vjerovanje kako bi bili otvoreni za nove pristupe. Ali vjerovanje nije nešto do čega dosežete nakon niza iskustava. To je sredstvo za ta iskustva, samo-manipulirano za postizanje cilja.
Na primjer, praktičari eklektike mogu upotrijebiti atham, ritualni nož, jer oni crpe iz sustava koji uglavnom koriste athame. Postoje standardne svrhe athama, tako da ako mađioničar želi učiniti jednu od tih radnji bilo bi smisljeno koristiti athame jer vjeruju da je to svrha athama.
Čarobnjak kaosa, s druge strane, odlučuje da će athame djelovati na njegov trenutni poduhvat. On zagrli taj fakt s potpunom uvjerenošću za vrijeme trajanja poduhvata.
Jednostavnost u formi
Magija kaosa općenito je mnogo manje složena od ceremonijalne magije, što ovisi o specifičnim vjerovanjima i starim okultnim učenjima o tome kako svemir djeluje, kako se stvari međusobno odnose, kako se približavaju različitim silama itd. Često se odnosi na autoritativne glasove iz antike, kao što su odlomci iz Biblije, učenja Kabale (židovski misticizam) ili mudrost starih Grka.
Ništa od toga nije važno u magiji kaosa. Dodir u magiju je osobna, voljna i psihološka. Ritual postavlja radnika u pravi okvir uma, ali on nema vrijednost van toga. Riječi im nisu svojstvene moći.
Glavni suradnici
Peter J. Carroll često se pripisuje inventing magiji kaosa, ili barem konceptu toga. Organizirao je razne skupine čarobnih kaosa u kasnim 1970-im i 80-ima, iako se na kraju od njih odvojio. Njegove knjige o ovoj temi smatraju se standardnim čitanjem za one koji su zainteresirani za tu temu.
Djela Austina Osmana Sparea također se smatraju temeljnim čitanjem za one koji su zainteresirani za magiju kaosa. Spare je umro 1950-ih prije nego što je Carroll počeo pisati. Spare se nije bavio entitetom zvanim chaos magija, , ali mnoga njegova magična uvjerenja ugrađena su u teoriju magije kaosa. Spare je posebno zanimao utjecaj psihologije na magičnu praksu kad se psihologija tek počela shvaćati ozbiljno.
Tijekom svojih čarobnih studija Spare je prešao put s Aleisterom Crowleyem, koji je učinio neke početne korake od ceremonijalne magije, tradicionalnog sustava intelektualne magije (tj., Ne-narodne magije) sve do 20. stoljeća. Crowley je, poput Spare, smatrao tradicionalnim oblicima magije natečenu i teret. Oduzeo je neke ceremonije i naglasio snagu volje u svojim vlastitim postupcima, iako su oni sami formirali školu magije.
