Kaže se da ima 84.000 dharmičkih vrata, što je poetičan način reći da postoji beskonačno mnogo načina za ulazak u praksu Buddharme. I tijekom stoljeća budizam je razvio ogromnu raznolikost škola i praksi. Jedan od načina da se shvati kako je nastala ta raznolikost je razumijevanje tri okretanja dharma-kolu.
Kolo dharme, obično prikazano kao kotačić s osam žbica Osmostrukog puta, simbol je budizma i buddharme. Okretanje kotača Dharme ili njegovo pokretanje u pokretu je poetičan način za opisivanje Budinog učenja dharme.
U mahajanskom budizmu, kaže se da je Buda tri puta okretao kotač dharme. Ova tri skretanja predstavljaju tri značajna događaja u budističkoj povijesti.
Prvo okretanje kotača Dharme
Prvo skretanje započelo je kada je povijesni Buda održao svoju prvu propovijed nakon prosvjetljenja. U ovoj je propovijedi objasnio Četiri plemenite istine, koje bi bile temelj svih učenja koje je dao u svom životu.
Da biste cijenili prvi i sljedeći zaokret, razmislite o položaju Budine nakon njegovog prosvjetljenja. Shvatio je nešto što nadilazi uobičajena znanja i iskustva. Da je jednostavno rekao ljudima što je shvatio, nitko ga ne bi razumio. Dakle, umjesto toga, razvio je put prakse kako bi ljudi mogli ostvariti prosvjetljenje za sebe.
U svojoj knjizi Treći zaokret kotača: Mudrost Samdhinirmocana sutre, zen učitelj Reb Anderson objasnio je kako je Buda započeo svoje učenje.
"Morao je govoriti jezikom koji su ljudi koji ga slušaju mogli razumjeti, pa je u ovom prvom okretanju kotača dharme ponudio konceptualno, logično učenje. Pokazao nam je kako analiziramo svoje iskustvo i on je odredio put ljudima pronaći slobodu i osloboditi se patnje. "
Njegova svrha nije bila dati ljudima sustav vjerovanja kako bi ublažili njihove patnje, već im pokazao kako da sami shvate što uzrokuje njihovu patnju. Tek tada su mogli razumjeti kako se osloboditi.
Drugo okretanje kotača Dharme
Za drugo okretanje, koje također označava pojavu mahajanskog budizma, kaže se da je nastupilo oko 500 godina nakon prvog.
Možete se pitati ako povijesni Buda više nije živ, kako je mogao ponovo okrenuti kolo? Neki lijepi mitovi su se pojavili kako bi odgovorili na ovo pitanje. Rečeno je da je Buda otkrio drugo okretanje u propovijedima na planini Vulture Peak u Indiji. Sadržaj ovih propovijedi skrivali su nadnaravna stvorenja nazvana nagas i otkrivali ih tek kad su ljudi bili spremni.
Drugi način da se objasni drugo skretanje je da se osnovni elementi drugog skretanja mogu naći u povijesnim Budinim propovijedima, posađenim tu i tamo poput sjemena, a trebalo je oko 500 godina prije nego što je sjeme počelo klijati u glavama živih bića, Tada su se pojavili veliki mudraci poput Nagarjuna koji su bili Budini glas u svijetu.
Drugi zaokret dao nam je savršenstvo učenja o mudrosti. Glavna komponenta ovih učenja je sunyata, praznina. To predstavlja dublje razumijevanje prirode postojanja od prve preokretne doktrine anate. Za daljnju raspravu o tome, pogledajte „Sunyata ili praznina: Savršenstvo mudrosti“.
Drugo skretanje također se odmaknulo od fokusiranosti na pojedinačno prosvjetljenje. Drugi ideal okretanja prakse je bodhisattva, koja nastoji sva bića dovesti do prosvjetljenja. Doista, u Dijamantnoj sutri čitamo da pojedinačno prosvjetljenje nije moguće:
"... sva živa bića će me na kraju voditi do konačne Nirvane, konačnog završetka ciklusa rođenja i smrti. A kad je sve to oslobođeno, beskonačno puno živih bića oslobođeno, u stvari čak ni jedno biće je zapravo oslobođeno.
"Zašto Subhuti? Jer ako se bodhisattva još uvijek drži za iluzije forme ili pojava kao što su ego, ličnost, sebstvo, zasebna osoba ili univerzalno jastvo koje postoji vječno, onda ta osoba nije bodhisattva."
Reb Anderson piše da drugo skretanje "opovrgava prethodnu metodu i prethodni put temeljen na konceptualnom pristupu oslobađanju." Dok se u prvom okretanju koristilo konceptualno znanje, u drugom se okretna mudrost ne može pronaći u pojmovnom znanju.
Treće okretanje kotača Dharme
Treće skretanje je teže odrediti u vremenu. Nastao je, naizgled, nedugo nakon drugog skretanja i imao je slično mitsko i mistično podrijetlo. To je još dublje otkrivanje prirode istine.
Glavni fokus trećeg skretanja je Buddha priroda. Doktrinu buddanske prirode Dzogchen Ponlop Rinpoche opisuje na ovaj način:
"Ova [doktrina] izjavljuje da je temeljna priroda uma krajnje čista i iskonska u stanju budnosti. To je apsolutni Buda. Nikad se nije mijenjao od početka vremena. Njegova suština je mudrost i suosjećanje koji su nezamislivo duboki i golemi. "
Budući da su sva bića Buddina priroda, sva bića mogu ostvariti prosvjetljenje.
Reb Anderson treće skretanje naziva "logičnim pristupom koji se temelji na pobijanju logike".
"U trećem skretanju pronalazimo prezentaciju prvog okretanja koja je u skladu s drugim okretanjem", kaže Reb Anderson. "Nudi nam se sustavni put i konceptualni pristup koji se ne uključuje u sebe."
Dzogchen Ponlop Rinpoche je rekao:
... naša temeljna priroda uma je svjetlosni prostor svjesnosti koji je izvan svake idejne izmišljotine i potpuno slobodan od kretanja misli. Spoj praznine i jasnoće, prostora i zračeće svjesnosti obdaren je vrhunskim i nemjerljivim osobinama. Iz te osnovne prirode praznine izraženo je sve; iz toga se sve proizlazi i manifestira.
Budući da je to tako, sva bića su bez stalnog sebe, no mogu ostvariti prosvjetljenje i ući u Nirvanu.
