Većina religija ima osnovni skup spisa - "Bibliju", ako hoćete - smatram autoritativnom cijelom religijskom tradicijom. Ali to se ne odnosi na budizam. Postoje tri odvojena kanona budističkog pisma koji se međusobno značajno razlikuju.
Pali kanon ili Pali Tipitika biblijski je kanon Teravada budizma. Mahajanski budizam ima dva kantona, koji se zovu Tibetanski i Kineski. Kineski kanon zbirka je tekstova koje većina škola mahajanskog budizma, osim tibetanskih, smatra autoritativnim. Zove se "kineski kanon", jer je većina tekstova sačuvana na kineskom. Glavni je biblijski kanon Korejskog, japanskog i vijetnamskog budizma kao i kineskog budizma.
Postoje neka preklapanja između ova tri glavna kanona, ali većina je budističkih spisa uključena samo u jednom ili dva od njih, a ne u sva tri. Čak iu kineskom kanonu, druge mahajanske škole mogu zanemariti sutru koju šalju jedna mahajanska škola. Mahajanske škole koje manje-više priznaju kineski kanon obično rade samo s jednim dijelom, a ne cijelom stvari. Za razliku od Palijskog i Tibetanskog kanona, koji su formalno usvojeni u svojim tradicijama, Kineski kanon je tek labav kanonik.
Vrlo u osnovi, Kineski mahajanski kanon sastoji se prije svega (ali nije nužno ograničen na) veseralne zbirke mahajanskih sutri, dharmaguptaka Vinaye, Sarvastivada Abhidharme, Agama i komentara koje su napisali ugledni učitelji i koji se ponekad nazivaju „sastrama "ili" shastras. ".
Mahayana Sutras
Mahayanske sutre su veliki broj spisa uglavnom napisanih između 1. stoljeća prije Krista i 5. stoljeća prije Krista, iako je nekoliko njih možda napisano već u 7. stoljeću prije Krista. Za većinu se kaže da je izvorno napisan na sanskrtu, ali vrlo često izvorni sanskrit je izgubljen, a najstarija verzija koju danas imamo je kineski prijevod.
Mahayanske sutre su vjerojatno najveći i najvažniji dio Kineskog kanona. Za više informacija o mnogim sutrama koje su pronađene u Kineskom kanonu, pogledajte "Kineska mahayana sutre: pregled budističkih sutri Kineskog kantona."
Agami
Agama bi se moglo zamišljati kao alternativa Sutta-pitaka. Pali Sutta-pitaka Palijskog kantona (Sutra-pitaka na sanskrtu) zbirka je povijesnih Budinih propovijedi koja je zapamćena i zapjevana na palijskom jeziku, a konačno zapisana u 1. stoljeću prije Krista.
No dok je to trajalo, drugdje u Aziji propovijedi su pamćene i pjevane na drugim jezicima, uključujući sanskrt. Zapravo je vjerojatno postojalo nekoliko sanskrtskih pojava. Agame su od njih, uglavnom sastavljene iz ranih kineskih prijevoda.
Dopisne propovijedi iz Agamasa i Pali kanona često su slične, ali nikada identične. Točno je koja verzija je starija ili preciznija stvar je mišljenja, iako su Pali verzije daleko poznatije.
Dharmaguptaka Vinaya
Sutra-pitaka, Vinaya-pitaka i Abhidharma-pitaka zajedno čine kolekciju pod nazivom Tripitaka ili Tipitaka na Paliju. Vinaya-pitaka sadrži pravila za monaške redove koje je uspostavio povijesni Buddha, a poput Sutra-pitake bila je upamćena i zapjevana. Danas postoji nekoliko postojećih verzija Vinaye. Jedan je Pali Vinaya, a slijedi ga Theravada budizam. Dvije druge nazivaju se Mulasarvastivada Vinaya i Dharmaguptaka Vinaya, nakon ranih škola budizma u kojima su sačuvane.
Tibetanski budizam uglavnom slijedi Mulasarvastivadu, a ostatak Mahayane uglavnom slijedi Dharmaguptaka. Međutim, mogu biti izuzeci, pa se ponekad i Mulasarvastivada Vinaya također smatra dijelom Kineskog kanona. Iako Dharmaguptaka ima malo manje pravila, razlike u pogledu dviju Mahayana Vinayas nisu radikalno značajne.
Sarvastivada Abhidharma
Abhidharma je velika zbirka tekstova koji analiziraju Budina učenja. Iako se pripisuje Budi, stvarni sastav vjerojatno je započeo nekoliko stoljeća nakon njegove Parinirvane. Poput sutre-pitake i vinaya-pitake, i tekstovi Abhidharme sačuvani su u odvojenim tradicijama, a u jednom je vremenu vjerojatno bilo mnogo različitih verzija.
Postoje dva preživjela potpuna Abhidharma, a to su Pali Abhidhamma, povezana s budvalizmom Theravada, i Sarvastivada Abhidharma, koja je povezana s mahajanskim budizmom. U Kineskom kanonu sačuvani su i fragmenti drugih Abhidharmi.
Strogo govoreći, Sarvastivada Abhidharma nije upravo mahajanski tekst. Sarvastivadini, koji su sačuvali ovu verziju, bili su rana škola budizma koja je bila bliže Teravadi nego mahajanskom budizmu. Međutim, na neki način ona predstavlja prijelaznu točku u budističkoj povijesti u kojoj se Mahayana poprimao.
Dvije verzije znatno se razlikuju. Obje Abhidharme razgovaraju o prirodnim procesima koji povezuju mentalne i fizičke pojave. Oba djela analiziraju pojave razbijajući ih na trenutne događaje koji prestaju postojati čim se pojave. Dalje od toga, dva teksta predstavljaju različita razumijevanja prirode vremena i materije.
Komentari i ostali tekstovi
Postoji veliki broj komentara i traktata koje su stoljećima napisali mahajanski učenjaci i mudraci koji su također uključeni u Kineski kanon. Neki od njih se nazivaju "sastras" ili "shastras", što u ovom kontekstu označava komentar sutre.
Drugi primjeri komentara bili bi tekstovi poput Nagarjuna Mulamadhyamakakarika ili "Temeljni stihovi srednjeg puta", koji objašnjava Madhyamika filozofiju. Drugi je Shantideva Bodhicaryavatara, "Vodič kroz Bodhisattvin način života". Postoji mnogo velikih zbirki komentara.
Popis onoga što tekstovi mogu biti uključeni je, rekli bismo, fluidan. Nekoliko objavljenih izdanja kanona nisu identična; neki su uključivali ne-budističke vjerske tekstove i narodne priče.
Ovaj je pregled jedva uvod. Kineski kanon ogromno je bogatstvo religijske / filozofske literature.
