Aspekti priče o Budinom rođenju možda su posuđeni iz hinduističkih tekstova, poput računa o rođenju Indre iz Rig Vede. Priča može imati i helenski utjecaj. Neko vrijeme nakon što je Aleksandar Veliki osvojio središnju Aziju 334. godine prije Krista, došlo je do značajnog miješanja budizma s helenskom umjetnošću i idejama. Postoje i nagađanja da je priča o rođenju Budhe nastala improved nakon što su se budistički trgovci s Bliskog Istoka vratili s pričama o rođenju Isusa.
Tradicionalna priča o rođenju Bude
Prije dvadeset i pet stoljeća kralj Suddhodana vladao je zemljom u blizini Himalajskih planina.
Jednog dana tijekom blagdanskog festivala, njegova supruga, kraljica Maja, povukla se u svoj stan kako bi se odmorila, a ona je zaspala i sanjala živopisan san, u kojem su je četiri anđela nosila visoko u bijele planinske vrhove i obukla je u cvijeće. Veličanstveni bijeli slon s bijelim lotosom u svom prtljažniku prišao je Mayi i triput je zaobišao oko nje. Tada ju je slon udario u desnu stranu o deblo i nestao u njoj.
Kad se Maja probudila, rekla je suprugu o snu. Kralj je pozvao 64 brahmana da ga dođu i protumače. Kraljica Maja rodila bi sina, rekli su Brahmani, a ako sin ne napusti domaćinstvo, postat će svjetski osvajač. Međutim, ako napusti domaćinstvo, postao bi Buda.
Kad se bližilo vrijeme za porođaj, kraljica Maja je poželjela otputovati iz Kapilavatthua, glavnog grada King, u svoj dom djetinjstva, Devadahu, da bi rodila. Uz King s blagoslove, ostavila je Kapilavatthu na palankini koju je nosilo tisuću dvora.
Na putu za Devadahu povorka je prošla kroz Lumbini Grove, koji je bio pun cvjetalih stabala. Kraljica je na ulazu zamolila svoje dvorjane da stanu, a ona je napustila palankin i ušla u šumu. Kad je posegnula da dodirne cvjetove, rodio joj se sin.
Tada su se kraljica i njezin sin nanijeli mirisnim cvjetovima, a dvije su se potoke pjenušave vode slijevale s neba kako bi ih okupale. A dojenče je stajalo i napravilo sedam koraka i proglasilo Ja sam sam ja svjetski!
Tada su se kraljica Maja i njezin sin vratili u Kapilavatthu. Kraljica je umrla sedam dana kasnije, a dojenčad princa je njegovala i odgajala kraljica sestra Pajapati, također udata za kralja Suddhodana.
Simbolizam
U ovoj se priči nalazi zbroj simbola. Bijeli slon bio je sveta životinja koja je predstavljala plodnost i mudrost. Lotos je uobičajeni simbol prosvjetljenja u budističkoj umjetnosti. Osobito bijeli lotos predstavlja mentalnu i duhovnu čistoću. Beba Buddha s sedam koraka evocira sedam smjerova sjever, jug, istok, zapad, gore, dolje i ovdje.
Proslava rođendana Buddhe
U Aziji je Buddha rođendan svečano slavlje na kojem se nalaze parade s mnogo cvijeća i pluta bijelih slonova. Figure dječjeg Bude koji su usmjereni prema gore i dolje stavljaju se u zdjele, a slatki čaj se prelije preko figura da se prati bebi.
Budističko tumačenje
Novopridošli budizam imaju tendenciju odbaciti buddhinski mit o rođenju kao i toliko pjene. Zvuči kao priča o rođenju boga, a Buda nije bio bog. Osobito je deklaracija Ja sam ja svjetski hvaljen malo teško uskladiti s budističkim učenjima o noteizmu i anatmanu.
Međutim, u mahajanskom budizmu, ovo se tumači kao bebin Buddha koji govori o Buddinoj prirodi koja je nepromjenjiva i vječna priroda svih bića. Na rođendan Buda .
