Budizam je prvi put stigao do Tibeta u 7. stoljeću. Učitelji iz 8. stoljeća, poput Padmasambhave, putovali su u Tibet podučavati dharmu. S vremenom su Tibetanci razvili vlastite perspektive i pristupe budističkom putu.
Sljedeći je popis glavnih karakteristika tibetanskog budizma. Ovo je samo kratki pogled na bogate tradicije koje su se razgraničile u mnoge podškole i loze.
01 od 06Nyingmapa
Monah izvodi sveti ples u Shechenu, glavnom samostanu Nyingmapa u provinciji Sichuan, Kina. Heather Elton / Dizajnerske slike / Getty Images Nyingmapa je najstarija škola tibetanskog budizma. Tvrdi da je njegov utemeljitelj Padmasambhava, koji se također naziva Guru Rinpoche, "Voljeni gospodar", koji svoj početak stavlja u kraj 8. stoljeća. Padmasambhava je zaslužna za izgradnju Samye, prvog samostana na Tibetu, oko 779.
Uz tantričke prakse, Nyingmapa naglašava otkrivena učenja koja se pripisuju Padmasambhavi plus "veliko savršenstvo" ili Dzogchenove doktrine.
02 od 06Kagyu
Šarene slike ukrašavaju zidove samostana Drikung Kagyu Rinchenling, Katmandu, Nepal. Danita Delimont / Getty Images Škola Kagyu nastala je iz učenja Marpe "Prevoditelj" (1012.-1099.) I njegovog učenika Milarepa. Milarepov student Gampopa glavni je osnivač Kagyu-a. Kagyu je najpoznatiji po svom meditacijskom sustavu i praksi pod nazivom Mahamudra.
Ravnatelj škole Kagyu zove se Karmapa. Sadašnji šef je Sedamnaesti Gyalwa Karmapa, Ogyen Trinley Dorje, rođen 1985. godine u regiji Lhathok na Tibetu.
03 od 06Sakyapa
Posjetitelj glavnog samostana Sakya na Tibetu pozira ispred molitvenih kotača. Dennis Walton / Getty Images Godine 1073. Khon Konchok Gyelpo (1034-l102.) Sagradio je manastir Sakya u južnom Tibetu. Njegov sin i nasljednik Sakya Kunga Nyingpo osnovao je sektu Sakya. Sakya učitelji pretvorili su mongolske vođe Godan Khana i Kublai Khana u budizam. S vremenom se Sakyapa proširio na dva podsektora koja se nazivaju Ngorova loza i carska loza. Sakya, Ngor i car čine tri škole ( Sa-Ngor-Tsar-gsum ) tradicije Sakyape .
Središnje učenje i praksa Sakyape naziva se Lamdrey (Lam-'bras), ili "Put i njegov plod". Sjedište sekte Sakya danas je u Rajpuru u Uttar Pradeshu u Indiji. Trenutačni voditelj je Sakya Trizin, Ngakwang Kunga Thekchen Palbar Samphel Ganggi Gyalpo.
04 od 06Gelugpa
Redovnici Gelug nose žute kape svog reda tijekom svečane ceremonije. Jeff Hutchens / Getty Images Školu Gelugpa ili Gelukpa, koja se ponekad naziva sekta "žutog šešira" tibetanskog budizma, osnovao je Je Tsongkhapa (1357-1419), jedan od najvećih tibetanskih učenjaka. Prvi samostan Gelug, Ganden, sagradio je Tsongkhapa 1409.
Dalajski Lamas, koji su duhovni vođe Tibetanskog naroda od 17. stoljeća, potječu iz škole Gelug. Nominalna glava Gelugpe je Ganden Tripa, imenovani dužnosnik. Trenutni Ganden Tripa je Thubten Nyima Lungtok Tenzin Norbu.
Škola u Gelugu daje veliki naglasak na samostansku disciplinu i zvučnu učenost.
05 od 06Jonangpa
Tibetanski redovnici rade na stvaranju zamršenog crteža pijeska, poznatog kao mandala, u Glavnoj knjižnici okruga Broward, 6. veljače 2007. u Fort Lauderdaleu na Floridi. Joe Raedle / Osoblje / Getty Images Jonangpa je osnovao krajem 13. stoljeća redovnik po imenu Kunpang Tukje Tsondru. Jonangpu uglavnom odlikuje kalačakra, njen pristup tantra jogi.
U 17. stoljeću peti Dalaj Lama prisilno je pretvorio Jonangse u svoju školu, Gelug. Smatralo se da je Jonangpa izumrla kao neovisna škola. Međutim, s vremenom se saznalo da je nekoliko jonangskih samostana zadržalo neovisnost od Geluga.
Jonangpa je ponovno službeno priznata kao neovisna tradicija.
06 od 06Bonpo
Bon plesači čekaju nastup u maskiranim plesačima u tibetanskom budističkom samostanu Wachuk u Sichuanu, Kina. Peter Adams / Getty Images Kad je budizam stigao u Tibet, natjecao se s autohtonim tradicijama za odanost Tibetanaca. Te autohtone tradicije kombinirale su elemente anstva i šamanizma. Neki tibetanski svećenici zvani su "bon", a vremenom je "Bon" postao ime ne-budističke religiozne tradicije koja se zadržala u tibetanskoj kulturi.
S vremenom su elementi Bona bili apsorbirani u budizam. Istodobno, bonske tradicije upijale su elemente budizma, sve dok se Bonpo nije činio više budističkim. Mnogi Bonovi poštovaoci smatraju da je njihova tradicija odvojena od budizma. Međutim, Njegova svetost 14. Dalajlama prepoznao je Bonpo kao školu tibetanskog budizma.
