Dvije povijesti
Povijest taoizma poput one u bilo kojoj duhovnoj tradiciji je isprepletenost službeno zabilježenih povijesnih događaja i prijenos unutarnjeg iskustva koje njegova praksa otkriva. S jedne strane, dakle, razvijamo se u prostoru i vremenu taoizma raznih institucija i loza, njegovih zajednica i gospodara, svojih pustinjaka i svetih planina. S druge strane imamo prijenos uma Tao - suštine mističnog iskustva, stvarne žive Istine koja je srce svakog duhovnog puta koji se događa izvan prostora i vremena, O bivšima se može bilježiti, raspravljati i pisati o u ovakvim člancima. Potonje ostaje neuhvatljivije nešto izvan jezika, koje bi se moglo doživjeti bez konceptualnog, mystery of mystery aludira u raznim taoističkim tekstovima. Ono što slijedi je jednostavno prikazivanje nekih važnih zabilježenih povijesnih događaja taoizma.
Dinastije Hsia (2205-1765. Prije Krista) i Shang (1766-1121. Prije Krista) i Western Chou (1122.-770. Prije Krista)
Iako se prvi taoizam s filozofskim tekstovima laozi s Daode Jing ne bi pojavljivao do razdoblja proljeća i jeseni, korijeni taoizma leže u plemenskim i šamanskim kulturama drevnih Kina, koja se nastanila uz Žutu rijeku nekih 1500 godina prije toga vremena. Wu šamani ovih kultura bili su u stanju komunicirati s duhovima biljaka, minerala i životinja; unesite stanja transa u kojima su putovali (u svojim suptilnim tijelima) do udaljenih galaksija ili duboko u zemlju; i posreduju između ljudskog i natprirodnog carstva. Mnoge od tih praksi kasnije će se naći u obredima, ceremonijama i tehnikama unutarnje alkemije različitih taoističkih rodova.
Šamanski korijeni taoizma
Proljetno i jesensko razdoblje (770.-476. Prije Krista)
U tom je razdoblju napisano najvažnije taoističko pismo - Laozi s Daode Jing . Daode Jing (također napisan Tao Te Ching ), zajedno s Zhuangzi (Chuang Tzu) i Liezi, sadrže tri jezgra teksta onoga što je poznato kao daojia ili filozofski taoizam. Među znanstvenicima se raspravlja o točnom datumu kada je Daode Jing sastavljen, a također i o tome je li Laozi (Lao Tzu) jedini autor, ili je tekst bio suradnički napor. U svakom slučaju, 81 stih Daode Jinga zagovara život jednostavnosti, živio u skladu s ritmovima prirodnog svijeta. U tekstu se također istražuju načini kako bi politički sustavi i vođe mogli utjeloviti te iste vrline kvalitete, predlažući svojevrsno osvijetljeno vodstvo.
Laozi - utemeljitelj taoizma
Laozi s Daode Jing (prijevod Jamesa Leggea)
Razdoblje zaraćenih država (475-221. Pr. Kr.)
Ovo razdoblje obiluje menecunarodnim ratovanjima - rađalo je filozofski taoizam drugi i treći temeljni tekstovi: Zhuangzi (Chuang Tzu) i Leizi (Lieh Tzu), nazvani po njihovim odgovarajućim autorima. Jedna značajna razlika između filozofije koju ti tekstovi zastupaju i one koju je Laozi iznio u svom Daode Jingu jest ta da Zhuangzi i Leizi sugeriraju možda kao odgovor na često divljačko i neetičko ponašanje tadašnjih političkih lidera. - odustajanje od sudjelovanja u političkim strukturama, u korist življenja života taoističkog pustinjaka ili pustinjaka. Iako se Laozi činio prilično optimističnim glede mogućnosti da političke strukture zrcale ideale taoizma, Zhuangzi i Leizi bili su izrazito manje izraženi - izražavajući uvjerenje da je izdvajanje sebe od bilo kakve političke uključenosti najbolji i možda jedini način na koji su taoisti pokrenuli njegovati fizičku dugovječnost i probuđeni um.
Zhuangzijeva učenja i prispodobe
Dinastija Istočni Han (25-220. CE)
U ovom razdoblju vidimo pojavu taoizma kao organizirane religije (Daojiao). Godine 142. CE, taoistički vješt Zhang Daoling, kao odgovor na niz vizionarskih dijaloga s Laozijem - uspostavio je put nebeskih majstora (Tianshi Dao). Stručnjaci Tainshi Daoa slijede svoju liniju kroz niz nasljednih šezdeset i četiri Učitelja, od kojih je prvi bio Zhang Daoling, a najnoviji Zhang Yuanxian.
Daojia, Daojiao i ostali osnovni taoistički koncepti
Dinastije Ch in (221-207 pne), Han (206 pne -219 pne), tri kraljevstva (220-265 pne) i brada (265-420 pne)
Važni događaji za taoizam koji se odvijaju tijekom tih dinastija uključuju:
* Pojava fang-shi. Upravo u dinastiji Ch in i Han Kina izlazi iz razdoblja zaraćenih država u jedinstvenu državu. Jedna od implikacija ovog objedinjavanja za taoističku praksu bila je pojava klase putujućih iscjelitelja zvanih fang-shih, ili majstori formule. Mnogi od tih taoističkih adepta s obukom divinacije, biljne medicine i qigong-ove tehnike dugovječnosti tijekom razdoblja zaraćenih država djelovale su prije svega kao politički savjetnici raznih feudskih državnika. Jednom kada se Kina ujedinila, njihova vještina taoističkih iscjelitelja bila je sve veća potražnja, pa su je ponudili i otvorenije.
* Budizam se u Kinu dovodi iz Indije i Tibeta. Ovo započinje razgovor koji bi rezultirao oblicima taoizma pod utjecajem budista (npr. Potpuna škola stvarnosti) i oblicima budizma pod utjecajem taoista (npr. Chan budizam).
* Nastanak roda Shangqing taoista (Put najviše jasnoće). Ovu lozu osnovala je Lady Wei Hua-tsun, a propagirao je Yang Hsi. Shangqing je izrazito mističan oblik prakse koji uključuje komunikaciju s Pet Shen (duhovima unutarnjih organa), putovanje duhom nebeskim i zemaljskim carstvima i druge prakse za spoznavanje ljudskog tijela kao mjesta susreta Neba i Zemlja.
Pet šena
Shangqing taoizam
* Osnivanje tradicije Ling-bao-a (Put brojnog blaga). Razne liturgije, kodeksi morala i prakse pronađeni u Ling-bao spisima koji su se pojavili u IV-V stoljeću prije Krista - tvorili su temelj organiziranog hramova taoizma. Mnogo Ling-bao-ovih svetih spisa i rituala (npr. Oni koji uključuju jutarnje i večernje obrede) i danas se praktikuju u taoističkim hramovima.
* Prvi Daozang. Službeni taoistički kanon ili zbirka taoističkih filozofskih tekstova i spisa naziva se Daozang. Bilo je nekoliko revizija Daozanga, ali prvi pokušaj stvaranja službene zbirke taoističkih spisa dogodio se 400. godine prije Krista.
Lingbao taoistički recepti i zavjeti
Dinastija Tang (618.-906. CE)
Upravo za vrijeme dinastije Tang taoizam postaje službena državna religija Kine i kao takav je integriran u carski dvorski sustav. Bilo je to i vrijeme, koje je naručio (u CE 748) car Tang Xuan-Zong.
Rasprave koje su sponzorirali sud između taoističkih i budističkih učenjaka / praktičara rodile su školu Twofold Mystery (Chongxuan) - čiji se osnivač smatra Cheng Xuanying. Da li je ovaj oblik taoističke prakse bio cjelovita loza - ili više samo stil egzegeze - pitanje je rasprave među povjesničarima. U oba slučaja, tekstovi povezani s njim obilježavaju dubok susret i uključivanje budističke dvije istine.
Dinastija Tang možda je najpoznatija kao vrhunska točka za kinesku umjetnost i kulturu. Taj procvat stvaralačke energije rodio je mnoge velike taoističke pjesnike, slikare i kaligrafe. U tim taoističkim oblicima umjetnosti nalazimo estetiku koja je u skladu s idealima jednostavnosti, sklada i usklađenosti s ljepotom i snagom prirodnog svijeta.
Što je besmrtnost? To je pitanje koje je dobilo novu pažnju taoističkih praktičara ovog doba, što je rezultiralo jasnijom razlikom između external i internalnih oblika alkemije. Vanjske alkemijske prakse uključivale su unos biljnih ili mineralnih eliksira, uz nadu da će se produžiti fizički život, tj. Postati Immortal osiguravanjem preživljavanja fizičkog tijela. Ovi su pokusi rezultirali, ne rijetko, smrću trovanjem. (Prilično ironičan ishod, s obzirom na namjeru prakse.) Unutarnje alkemijske prakse više su se fokusirale na njegovanje unutarnje energije Treće blago kao način ne samo transformacije tijela, već i, i što je još važnije, pristup Mind of Tao tom aspektu praktikanta koji nadilazi smrt tijela.
The tri troje iz interne alkemije
Taoistički osam besmrtnika
Šta je besmrtnost?
Taoistička poezija
Pet dinastija i deset kraljevskih razdoblja (906-960. CE)
Ovaj period Kineske povijesti obilježen je, još jednom, nemirnom mnoštvom političkih previranja i kaosa. Jedan zanimljiv rezultat ovog nemira bio je što je dobar broj konfucijanskih učenjaka jumped broda i postati taoistički pustinjaci. U tim jedinstvenim praktičarima utjelovili su se preplitanje konfucijanske etike, taoistička opredjeljenost za jednostavno i skladno življenje (osim nemira na političkoj sceni) i tehnike meditacije izvučene iz Chan budizma.
Jednostavna praksa meditacije
Budistička pažljivost i Qigong-ova praksa
Dinastija pjesama (960.-1229. CE)
"Treći Daozang" iz CE 1060 - koji sadrži 4500 tekstova proizvod je ovog vremena. Dinastija Song poznata je i kao golden era interne prakse alkemije. Tri važna taoistička adžeta povezana s ovom praksom su:
* Lu Dongbin, koji je jedan od Osam besmrtnika, a smatra se ocem prakse unutarnje alkemije.
Unutarnja alkemija.
* Chuang Po-tuan jedan od najmoćnijih taoističkih praktičara unutarnje alkemije, poznat po dvostrukom naglašavanju kultivacije tijela (putem prakse unutarnje alkemije) i uma (meditacijom).
Razumijevanje stvarnosti: Taoistički alkemijski klasik is Chuang Po-tuan praktični priručnik, preveo Thomas Cleary.
* Wang Che (aka Wang Chung-yang) osnivač Quanzhen Tao-a (Kompletna škola stvarnosti). Osnivanje Quanzhen Taoa danas je monastički oblik taoizma - može se promatrati kao porast političkog previranja pet dinastija i deset kraljevskih razdoblja, što je (kao što je gore opisano) proizvelo praktikante pod utjecajem sva tri Kine s religije: taoizam, budizam i konfucijanizam. Fokus Škole stvarnosti je unutarnja alkemija, ali uključuje i elemente druge dvije tradicije. Wang Che je bio student Lu Dongbina, kao i Zhongli Quan.
Dinastija Ming (1368.-1664. CE)
Dinastija Ming je rodila CE 1445. godine u četvrtom Daozang-u iz 5300 tekstova. Upravo u ovom razdoblju vidimo porast taoističke magije / čarobnjaštva rituali i prakse usredotočeni na povećanje osobne moći (bilo za praktikanta, bilo za careve Ming). Taoističke prakse postale su vidljiviji dio popularne kulture, u obliku ceremonija koje su sponzorirali država, kao i zbog povećanog interesa za taoističke spise moralnosti i prakse fizičkog uzgoja, poput qigonga i taijija.
Pročitajte još: Taoizam i moć
Dinastija Ching (1644-1911. CE)
Zloupotrebe dinastije Ming stvorile su svojevrsni kritički odraz povezane s dinastijom Ching. To je uključivalo oživljavanje unutar taoizma više kontemplativnih praksi, čiji je cilj bio njegovanje tišine i mentalne harmonije, umjesto osobne moći i okultnih kapaciteta. Iz te je nove orijentacije nastao oblik Unutarnje alkemije povezan s taoističkim adekvatom Liuom I-Mingom, koji je razumio proces unutarnje alkemije ponajprije psihološki. Dok je Chuang Po-tuan podjednako stavljao pozornost na fizičku i mentalnu praksu, Liu I-Ming je vjerovao da su fizičke koristi uvijek jednostavno nusprodukt mentalne kultivacije.
Unutarnja praksa osmijeha
Usjetljivost obuke i Qigong-ova praksa
Nacionalističko razdoblje (1911.-1949. G.) I Narodna republika Kina (1949.-danas)
Tijekom razdoblja kineske kulturne revolucije mnogi su taoistički hramovi uništeni, a taoistički redovnici, redovnice i svećenici zatvoreni ili poslani u radne logore. U mjeri u kojoj je komunistička vlada taoističke postupke smatrala oblikom pronastupanja, te su prakse bile zabranjene. Kao rezultat toga, taoistička praksa u svojim javnim oblicima praktički je eliminirana, na kontinentalnoj Kini. U isto vrijeme, kineska medicina čiji korijeni leže u taoističkoj praksi prošla je državnu sponzoriranu sistematizaciju, a rezultat toga je TCM (tradicionalna kineska medicina), oblik lijeka koji se velikim dijelom odvojio od svoje duhovne korijenje. Od 1980. godine taoistička praksa ponovo je dio kineskog kulturnog krajolika, a široko se proširila i na zemlje izvan granica Kine.
Kineska medicina: TCM i stilovi pet elemenata
Šta je akupunktura?
Reference i preporučeno čitanje
- Maspero, Henri. Taoizam i kineska religija . Amherst: University of Massachusetts Press, 1981.
- Miller, James. Daoizam: kratak uvod . Oxford: One World Publications, 2003.
- Needham, Joseph. Nauka i civilizacija u Kini . Cambridge: Cambridge University Press, 1976. I 1983.
- Wong, Eva. Vodič Shambhala o taoizmu . Boston: Shambhala Publications, 1997.
