Nije neobično da vjernici imaju pitanja u vezi s brakom: Je li potreban obred vjenčanja ili je to samo tradicija koju je stvorio čovjek? Moraju li se ljudi zakonski vjenčati da bi bili u braku u očima Božjim? Kako Biblija definira brak?
3 položaja o biblijskom braku
Postoje tri uvjerenja o tome što je to brak u očima Boga:
- Par je u braku u očima Božjim, kada se tjelesnom zajednicom ostvaruje spolnim odnosom.
- Par se vjenča u očima Boga kad je par zakonito oženjen.
- Par se vjenčao pred očima Boga nakon što su sudjelovali u svečanoj vjerskoj ceremoniji vjenčanja.
Biblija brak definira kao savez
Bog je nacrtao svoj izvorni plan za brak u Postanku 2:24 kada su se jedan muškarac (Adam) i jedna žena (Eva) ujedinili da bi postali jedno tijelo:
Čovjek će stoga ostaviti oca i majku i čvrsto se držati za svoju ženu i oni će postati jedno tijelo. (Postanak 2:24, ESV)
U Malahiji 2:14 je brak opisan kao sveti savez pred Bogom. Po židovskom običaju, Božji je narod u vrijeme sklapanja braka potpisao pisani sporazum kojim je zapečatio Savez. Stoga bi ceremonija braka trebala biti javna demonstracija predanosti para savezničkom odnosu. Nije važna "ceremonija"; to je obveza bračnog para pred Bogom i ljudima.
Zanimljivo je pažljivo razmotriti tradicionalnu židovsku ceremoniju vjenčanja i „Ketubah“ ili bračni ugovor, koji se čita na izvornom aramejskom jeziku. Muž prihvaća određene bračne odgovornosti, poput pružanja hrane, skloništa i odjeće svojoj ženi, a obećava da će se brinuti i za njene emocionalne potrebe.
Ovaj je ugovor toliko važan da ceremonija vjenčanja nije potpuna sve dok ga mladoženja ne potpiše i ne predstavi mladenci. To pokazuje da i suprug i supruga brak vide više nego samo fizičku i emocionalnu zajednicu, već i kao moralnu i zakonsku obvezu.
Ketubah također potpisuju dva svjedoka i smatra se pravno obvezujućim sporazumom. Zabranjeno je da židovski parovi žive zajedno bez ovog dokumenta. Za Židove, bračni savez simbolično predstavlja savez između Boga i njegovog naroda, Izraela.
Za kršćane, brak nadilazi i zemaljski savez, kao božansku sliku odnosa Krista i njegove Zaručnice, Crkve. To je duhovni prikaz našeg odnosa s Bogom.
Biblija ne daje posebne upute o ceremoniji vjenčanja, ali spominje vjenčanja na nekoliko mjesta. Isus je prisustvovao vjenčanju u Ivanu 2. Svadbeni obredi bili su dobro utvrđena tradicija u židovskoj povijesti i u biblijskim vremenima.
Sveto pismo je jasno da je brak sveti i božanski uspostavljen savez. Jednako je jasno i naša obveza da poštujemo i poštujemo zakone naših zemaljskih vlada, koji su ujedno i božanski uspostavljene vlasti.
Oženjen brakom nije u Bibliji
Kad je Isus razgovarao sa Samarijankom kod bunara u Ivanu 4, otkrio nam je nešto značajno što često nedostajemo u ovom odlomku. U stihovima 17-18, Isus je rekao ženi:
"Tačno ste rekli:" Ja nemam muža ", jer ste imali pet muževa, a onaj koga sada imate nije vaš muž; to ste istinski rekli."
Žena je skrivala činjenicu da muškarac s kojim živi nije njezin suprug. Prema napomenama Nove Biblije u komentaru na ovaj odlomak Pisma, brak izvan zakona nije imao vjersku potporu u židovskoj vjeri. Život sa osobom u seksualnom savezu nije predstavljao vezu "muža i žene". Isus je to razjasnio ovdje.
Dakle, položaj broj jedan (bračni par je oženjen u očima Božjim kada se tjelesna zajednica ostvaruje spolnim odnosom) nema temelj u Svetom pismu.
Rimljanima 13: 1-2 jedan je od nekoliko odlomaka iz Svetog pisma koji se odnosi na važnost vjernika koji poštuju vlast vlasti općenito:
"Svatko se mora podrediti vladajućim vlastima, jer nema vlasti osim one koju je Bog uspostavio. Vlasti koje postoje postoje uspostavio je Bog. Prema tome, onaj koji se pobuni protiv vlasti pobunjuje se protiv onoga što je Bog uspostavio, i onih koji to učine, donijet će presudu o sebi. " (NIV)
Ovi stihovi daju položaju broj dva (par je u braku u očima Božjim kad je par zakonito oženjen) jaču biblijsku podršku.
Međutim, problem s pravnim postupkom je samo u tome što neke vlade zahtijevaju parove da idu protiv zakona Božjih kako bi bili u braku. Također, u povijesti je bilo puno brakova prije uspostavljanja vladinih zakona za brak. I danas neke zemlje nemaju zakonske uvjete za brak.
Stoga bi kršćanski par bio najpouzdaniji položaj da se poklone državnoj vlasti i priznaju zakone zemlje, sve dok ta vlast ne zahtijeva da oni krše jedan od Božijih zakona.
Blagoslov poslušnosti
Evo nekoliko opravdanja koja ljudi daju da kažu da se brak ne treba zahtijevati:
- "Ako se vjenčamo, izgubit ćemo financijsku korist."
- "Imam lošu kreditnu sposobnost. Oženjem se uništit ću kredit moga supružnika."
- "Komad papira neće značiti ništa. Važni su naša ljubavna i privatna predanost jedni drugima."
Možemo smisliti stotine izgovora da se ne pokoravamo Bogu, ali život predanja zahtijeva srce poslušnosti našem Gospodinu. Ali, i evo lijepog dijela, Gospodin uvijek blagoslivlja poslušnost:
"Iskusit ćete sve ove blagoslove ako budete poslušali Gospoda Boga svoga." (Ponovljeni zakon 28: 2, NLT)
Iskoračenje iz vjere zahtijeva povjerenje u Učitelja dok slijedimo njegovu volju. Ništa što se odreknemo radi poslušnosti ne može usporediti s blagoslovima i radošću poslušnosti.
Kršćanski brak časti Boga iznad svih drugih
Kao kršćani, važno se usredotočiti na svrhu braka. Biblijski primjer potiče vjernike na sklapanje braka na način koji poštuje Božji savezni odnos, prvo podnosi Božje zakone, a zatim i zakone zemlje i daje javni dokaz svetog opredjeljenja koje se čini.
