Riječi 'gnjev' i 'bojazan' egzistencijalistički mislioci često koriste. Tumačenja su različita, mada postoji široka definicija za "egzistencijalni strah". Odnosi se na anksioznost koju osjećamo kada shvatimo pravu prirodu ljudskog postojanja i stvarnost izbora koje moramo donijeti.
Ljutnja u egzistencijalističku misao
Kao općenito načelo, egzistencijalistički filozofi isticali su važnost psihološki kritičnih trenutaka u kojima se na nas ruše osnovne istine o ljudskoj prirodi i postojanju. To može uznemiriti naše predrasude i šokirati nas u novu svijest o životu. Ti eksistencijalni trenuci krize onda dovode do općenitijih osjećaja straha, tjeskobe ili straha.
Taj strah ili strah od egzistencijalista obično ne smatraju nužno usmjerenim na bilo koji određeni objekt. To je tamo, posljedica besmislenosti ljudskog postojanja ili praznine u svemiru. Koliko god bila zamišljena, ona se tretira kao univerzalni uvjet ljudskog postojanja, u osnovi svega na nama.
Angst je njemačka riječ koja znači jednostavno tjeskoba ili strah. U egzistencijalnoj filozofiji ona je stekla specifičniji osjećaj anksioznosti ili straha kao rezultat paradoksalnih implikacija ljudske slobode.
Suočavamo se s neizvjesnom budućnošću i moramo svoje živote ispuniti vlastitim odabirom. Dvojni problemi stalnog izbora i odgovornost za te izbore mogu izazvati groz u nama.
Stajališta ljute i ljudske prirode
S ren Kierkegaard upotrijebio je termin dread za opis općeg straha i anksioznosti u ljudskom životu. Vjerovao je da je strah u nama ugrađen kao sredstvo koje će nas Bog pozvati da se obvezamo na moralni i duhovni način života unatoč praznini besmislenosti pred nama. On je ovu prazninu protumačio u smislu izvornog grijeha, ali drugi su egzistencijalisti koristili različite kategorije.
Martin Heidegger koristio je izraz angst kao referentnu točku za suočavanje pojedinaca i nemogućnosti pronalaženja smisla u besmislenom svemiru. Osvrnuo se i na pronalazak a racionalnog opravdanja subjektivnih izbora o iracionalnim pitanjima. To za njega nikada nije bilo pitanje grijeha, ali on se bavio sličnim pitanjima.
Jean-Paul Sartre činilo da vole mučninu riječi. On ga koristi za opisivanje osoba spoznaje da je svemir nije uredno naručili i racionalan, ali je umjesto toga vrlo uvjetno i nepredvidljiv. Također je koristio riječ anguish kako bi opisao spoznaju da mi ljudi imamo potpunu slobodu izbora u smislu onoga što možemo učiniti. Pri tome za nas ne postoje stvarna ograničenja osim onih koje odlučimo nametnuti.
Racionalni strah i stvarnost
U svim tim slučajevima strah, tjeskoba, tjeskoba, tjeskoba i mučnina proizvodi su spoznaje da ono što smo mislili da znamo o našem postojanju ipak nije slučaj. Naučeni smo očekivati određene stvari o životu. Uglavnom smo u mogućnosti da govorimo o svojim životima kao da su ta očekivanja valjana.
Međutim, u nekom trenutku racionalizirane kategorije na koje se oslanjamo nekako će nas iznevjeriti. Shvatit ćemo da svemir samo nije pretpostavljen onako kako smo pretpostavili. To stvara egzistencijalnu krizu koja nas prisiljava da preispitujemo sve u što smo vjerovali. Nema lakih, univerzalnih odgovora na ono što se događa u našem životu i nema čarobnih metaka za rješavanje naših problema.
Jedini način na koji ćemo stvari dovršiti i jedini način na koji ćemo imati značenje ili vrijednost je kroz vlastiti izbor i postupke. To je ako smo ih mi spremni napraviti i preuzeti odgovornost za njih. To je ono što nas čini jedinstvenim ljudima, ono što nas izdvaja od ostatka života oko nas.
