Deontologija (ili deontološka etika) je grana etike u kojoj ljudi sami određuju što je moralno ispravno ili pogrešno, umjesto da se pozivaju na posljedice tih radnji ili na karakter osobe koja ih izvršava. Riječ deontologija dolazi od grčkog korijena deon, što znači dužnost, i logos, što znači znanost. Dakle, deontologija je "nauka o dužnosti".
Deontološke moralne sustave karakterizira usredotočenost i strogo pridržavanje neovisnih moralnih pravila ili dužnosti. Da bi se donio pravilan moralni odabir, mora se razumjeti što su te moralne dužnosti i koja su točna pravila koja mogu regulirati te dužnosti. Kad dentontolog slijedi svoju dužnost, po definiciji se moralno ponaša. Nepoštivanje dužnosti čini nemoralnim.
U deontološkom sustavu dužnosti, pravila i obveze određuju se dogovorenim etičkim kodeksom, obično onim definiranim u formalnoj religiji. Dakle, biti moralan mora se poštovati pravila koja je postavila ta religija.
Motivacija moralne dužnosti
Deontološki moralni sustavi obično ističu razloge zbog kojih se provode određene radnje. Jednostavno slijediti ispravna moralna pravila često nije dovoljno; umjesto toga, moraju imati i ispravne motivacije. Deontolog se ne smatra nemoralnim iako su prekršili moralno pravilo, sve dok su bili motivirani da se pridržavaju neke ispravne moralne dužnosti (i vjerojatno su pošteno pogriješili).
Ipak, sama ispravna motivacija nikada nije opravdanje za radnju u deontološkom moralnom sustavu. Ne može se koristiti kao osnova za opisivanje radnje kao moralno ispravne. Također nije dovoljno jednostavno vjerovati da je nešto ispravna dužnost koju treba slijediti.
Obveze i obveze moraju se odrediti objektivno i apsolutno, a ne subjektivno. U deontološkim sustavima subjektivnih osjećaja nema mjesta. Naprotiv, većina pristaša osuđuje subjektivizam i relativizam u svim njihovim oblicima.
Znanost o dužnosti
U većini deontoloških sustava moralni principi su apsolutni. To posebno znači da su moralni principi potpuno odvojeni od posljedica koje bi slijeđenje tih načela moglo imati. Dakle, ako skup vrijednosti uključuje pretpostavku da je grijeh lagati, onda je laganje uvijek pogrešno even, ako to šteti drugima. Deontolog koji slijedi takve stroge vjerske principe bio bi nemoralno postupio ako je lagao naciste o tome gdje se kriju Židovi.
Ključna pitanja koja postavljaju deontološki etički sustavi uključuju:
- Koja je moralna dužnost?
- Koje su moje moralne obveze?
- Kako odmjeravam jednu moralnu dužnost prema drugoj?
Primjeri deontologije
Deontologija je, dakle, teorija moralne obveze i ona obuhvaća moralne teorije koje naglašavaju čovjekova prava i dužnosti. Izraz je skovao Jeremy Bentham 1814. godine, a on je vjerovao da je deontologija način da se unište samo-zainteresirani razlozi za agente koji djeluju za opće dobro, ali Bentham je vjerovao da je slijeđenje strogog moralnog kodeksa ponašanja zapravo za opće dobro čovječanstvo. Moderni deontolozi više pažnje usredotočuju na individualna prava i dužnosti. U ovim prilično jednostavnim primjerima odluke koje može donijeti hipotetski deontolog uspoređuju se s odlukama hipotetskog konsekvencijalista.
- Grupa terorista drži dva taoca i prijeti da će ih ubiti oboje, osim ako ne ubijete treću osobu.
Konsekvencijalista bi ubio treću osobu jer time minimizirate ishod (manje mrtvih). Deontolog ne bi ubio treću osobu jer nikada nije u redu da biste trebali ubiti bilo koga, bez obzira na ishod.
- Hodate šumom i u ruksaku imate protuotrov zmijskog otrova. Naiđete na osobu koju je ugrizla zmija i prepoznate je kao osobu koja se dokazala odgovornom za niz silovanja i ubojstava.
Deontolog daje protuotrov osobi jer mu spašava život; konsekvencijalist uskraćuje lijekove, jer se time potencijalno uštede mnogi drugi.
- Vaša majka ima Alzheimerovu bolest i svaki dan vas pita da li ima Alzheimerovu bolest. Ako joj kažete "da", čini se jadnim za taj dan, a zatim zaboravlja ono što ste joj rekli i pita vas sutradan.
Deontolog joj govori istinu jer je laganje uvijek pogrešno; konsekvencijalist joj laže jer će oboje uživati u tom danu.
- Volite pjevati napeve na vrhu glasa, ali susjedi se žale na to.
Deontolog prestaje pjevati jer je pogrešno ometati pravo drugih ljudi da vas ne čuju; konsekvencijalist prestaje pjevati kako bi izbjegao odmazdu.
Ti su argumenti ono što profesor etike Tom Doughtery naziva argumentima utemeljenim na agentu "deontologa i konsekvencijalista" jer su postavljeni za postupke jedne osobe: moralna etika za deontologa može umjesto toga spriječiti nekoga da ubije trećeg stranca, uskraćujući zmiju otrov, laganje majci ili pjevanje show melodija na vrhovima njihovih glasova.
Uz to, primijetite da konsekvencijalist ima više mogućnosti: jer odvažuju cijenu određenog izbora.
Vrste deontološke etike
Neki primjeri deontoloških etičkih teorija su:
- Božanska zapovijed Najčešći oblici deontoloških moralnih teorija su oni koji svoj moralni zadatak izvode od boga. Prema mišljenju mnogih kršćana, na primjer, radnja je moralno ispravna kad god je u skladu s pravilima i dužnostima koje je uspostavio kršćanski Bog.
- Teorije dužnosti Djelovanje je moralno ispravno ako je u skladu s danim popisom obaveza i obveza.
- Teorije prava Djelovanje je moralno ispravno ako na odgovarajući način poštuje prava svih ljudi (ili barem svih članova određenog društva). To se ponekad naziva i libertarijanstvom, jer bi ljudi trebali biti zakonski slobodni raditi što god žele sve dok njihovi postupci ne dovode u pitanje prava drugih.
- Kontraktarizam . Djelovanje je moralno ispravno ako je u skladu s pravilima koja bi racionalni moralni agenti pristali poštivati prilikom sklapanja društvenog odnosa (ugovora) na obostranu korist. To se ponekad naziva i kontrakturalizam.
- Monistička deontologija Radnja je moralno ispravna ako se slaže s jednim deonntološkim principom koji vodi sva ostala sporedna načela.
Sukobne moralne dužnosti
Uobičajena kritika deontoloških moralnih sustava jest da oni ne daju jasan način za rješenje sukoba između moralnih dužnosti. Čisto dentontološki moralni sustav ne može obuhvaćati i moralnu dužnost da se ne lažu i jedni da drugima čuvaju štetu.
U situaciji u kojoj su uključeni nacisti i Židovi, kako osoba može birati između te dvije moralne dužnosti? Jedan odgovor na to mogao bi biti jednostavno biranje “manjeg od dva zla”. Međutim, to znači osloniti se na spoznaju koja od njih dvojice ima najmanje zle posljedice. Stoga se moralni izbor vrši na osnovu konsekvencijalističke, a ne deontološke .
Prema ovom argumentu, dužnosti, i obveze utvrđene u deontološkim sustavima, zapravo su one radnje za koje se pokazalo da su tijekom dužih razdoblja najbolje posljedice. Na kraju se ukorijene u običaj i zakon. Ljudi im prestanu davati ili o njihovim posljedicama mnogo razmišljaju To se jednostavno pretpostavlja da su tačni. Deontološka etika su, dakle, etika u kojoj su razlozi određenih dužnosti zaboravljeni, čak i ako se stvari potpuno promijene.
Ispitivanje moralnih obaveza
Druga kritika je da deontološki moralni sustavi ne dopuštaju lako siva područja u kojima je moralnost radnje upitna. Oni su, prije, sustavi koji se temelje na apsolutnim načelima i apsolutnim zaključcima.
U stvarnom životu, međutim, moralna pitanja često uključuju siva područja, a ne apsolutni crno-bijeli izbor. Obično imamo sukobljene dužnosti, interese i probleme koji otežavaju stvari.
Koje zakone slijediti?
Treća je uobičajena kritika pitanje koliko dužnosti možemo smatrati onima koje bismo trebali slijediti, bez obzira na posljedice.
Obveze koje su mogle važiti u 18. stoljeću sada ne moraju uvijek važiti. Ipak, tko reći koje od njih treba napustiti, a koje još vrijede? A ako ih treba napustiti, kako možemo reći da su oni u 18. stoljeću zaista bili moralne dužnosti?
izvori
- Brook, Richard. "Deontologija, paradoks i moralno zlo." Socijalna teorija i praksa 33.3 (2007): 431-40. Ispis.
- Dougherty, Tom. "Agencijsko-neutralna deontologija." Filozofske studije 163.2 (2013): 527-37. Ispis.
- Stelzig, Tim. "Deontologija, vladina akcija i distributivno izuzeće: Kako problem s kolicima oblikuje odnos između prava i politike." Pregled prava Sveučilišta u Pennsylvaniji 146.3 (1998): 901-59. Ispis.
