U mahajanskom budizmu ideal prakse je postati bodhisattva koja nastoji osloboditi sva bića iz ciklusa rođenja i smrti. Bodhisattva zavjeti su zavjeti koje je formalno uzeo budist da bi upravo to i učinili. Zavjeti su također izraz bodhicitta, želje za ostvarivanjem prosvjetljenja zarad drugih. Često poznata kao Veliko veće vozilo, Mahayana je sasvim drugačija od manjeg vozila, Hinayana / Theravada, u kojoj je naglasak na individualnom oslobađanju i putu arhata.
Točna formulacija Bodhisattva zavjeta varira od škole do škole. Najosnovniji oblik je:
Mogu li dostići Budućnost za dobrobit svih živih bića.
Strastvena varijacija zavjeta povezana je s ikoničnom figurom Ksitigarbha Bodhisattva:
"Tek dok se pakli ne isprazne, ne postanem Buddha; tek kad se sva bića spase, ovjerit ću Bodhi."
Četiri velika zaveta
U zen, Nichiren, Tendai i drugim mahajanskim školama budizma postoje četiri zavjeta Bodhisattve. Evo uobičajenog prijevoda:
Bića je bezbroj, zaklinjem se da ću ih spasiti
Želje su neiscrpne, zaklinjem se da ću ih zaustaviti
Dharmova vrata su bezgranična, obećavam im ući
Budin put je nenadmašan, zaklinjem se da ću to postati.
Robert Aitken Roshi je u svojoj knjizi "Kretanje zenom" napisao,
"Čuo sam ljude kako govore:" Ne mogu recitirati ove zavjete, jer se ne mogu nadati njihovom ispunjenju. " Zapravo, Kanzeon, utjelovljenje milosrđa i samilosti, plače jer ne može spasiti sva bića. Nitko ne ispunjava ove 'Velike zavjete za sve', ali obećavamo ih ispuniti najbolje što možemo. To su naša praksa. "
Zen učitelj Taitaku Pat Phelan je rekao:
"Kad preuzmemo ove zavjete, stvara se namjera, sjeme napora koji ćemo slijediti. Budući da su ti zavjeti toliko opsežni, oni su, u izvjesnom smislu, nedodirljivi. Mi ih neprekidno definiramo i redefiniramo dok obnavljamo namjeru da ispunimo. Ako imate dobro definiran zadatak s početkom, sredinom i završetkom, možete procijeniti ili izmjeriti potreban napor. Ali Bodhisattvanski zavjeti su neizmjerni. Namjera koju mi uzbudimo, trud koji njegujemo kad pozivamo ove zavjete, proširuje nas izvan granica naših osobnih identiteta. "
Tibetanski budizam: korijenski i sekundarni zavjeti Bodhisattve
U tibetanskom budizmu praktičari uglavnom započinju stazom Hinayana, koja je gotovo identična putu Theravada . Ali na određenom mjestu na tom putu, napredak se može nastaviti samo ako osoba zauzme bodhisattva zavjet i tako uđe na put Mahayane. Prema Chogyamu Trumpu:
"Preuzimanje zavjeta je poput sadnje sjemena brzorastućeg stabla, dok je nešto učinjeno za ego poput sjetve zrna pijeska. Sadnja takvog sjemena kao zavjet bodhisattve potkopava ego i dovodi do ogromnog širenja perspektive. Takvo junaštvo, ili veličina uma, ispunjava svu sveobuhvatnost, krajnje, apsolutno. "
Stoga u tibetanskom budizmu ulazak na put Mahayane podrazumijeva voljni izlazak iz Hinayane i njegovo naglašavanje individualnog razvoja u korist traženja stava bodhisattve, posvećenog oslobađanju svih bića.
Shantideva molitve
Shantideva je bio redovnik i učenjak koji je živio u Indiji od kraja 7. do početka 8. stoljeća. Njegovo "Bodhicaryavatara" ili "Vodič kroz život Bodhisattve" predstavio je učenja o bodhisattva putu i o uzgoju bodhicitte kojih se posebno pamti u tibetanskom budizmu, iako također pripadaju cijeloj Mahayani.
Shantideva rad uključuje brojne lijepe molitve koje su također bodhisattva zavjeti. Evo izvatka iz samo jednog:
"Mogu li biti zaštitnik onima bez zaštite,
Vođa za one koji putuju,
I brod, most, prolaz
Za one koji žele dalju obalu.
Neka bol svakog živog bića
U potpunosti se očistite.
Mogu li biti liječnik i lijek
A mogu li biti medicinska sestra
Za sva bolesna bića na svijetu
Sve dok svi ne budu izliječeni. "
Ne postoji jasnije objašnjenje bodhisattva putanje od ovoga.
